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“我人生里的中国”:上世纪70年代,中国发展扭转西方成见
来源:参考消息网 2018/01/12 09:56:16
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导读: 80年代,中国开始兴起,促使西方更多地提到“儒家化”过程的必要性。

美国《全球主义者》在线杂志近期刊发瑞士洛桑国际管理发展学院荣誉退休教授让-皮埃尔·莱曼的系列文章“我人生里的中国”,通过讲述他与中国的渊源,以时间轴的形式来看近70年来中国的发展与变化。本网将陆续刊载该系列文章,以飨读者。

此文为该系列文章第三篇,原题为《我人生里的中国——个人旅途:20世纪70年代》。原文摘要如下:

20世纪70年代,中国变得越来越主流,中右翼政治家纷纷来到北京拜访毛泽东。政治人物向毛泽东举杯祝酒越来越成为一种惯例——包括英国首相、法国总统在内的许多政治人物对毛泽东领导的中国表达过积极看法。

中国在毛泽东领导下的这种发展模式流行了大约10年时间。毛泽东1976年去世,另一种现象开始引起人们的关注。

这就是NIE(新兴工业化经济体)——由中国香港、新加坡、韩国和台湾地区组成的新兴工业化经济体集团——的崛起。

台湾、韩国、新加坡和香港自然资源都很匮乏,而且市场规模都很小——这四个经济体当时的人口数量分别只有2000万、4000万、250万和550万。

这些经济体在没有世界银行或西方学术顾问指导的情况下开启了一种创新的发展模式,这种模式后来被称为出口导向型战略。

它们最初聚焦的是劳动密集型产业——这也是它们存在相对优势的地方。20世纪60年代中期,台湾工业正忙着制造并出口玩具、纺织品、服装和鞋,这些商品到20世纪90年代成了中国大陆的主要出口产品。

NIE输出的纺织品暴增,这样的局面出乎人们的意料,以至于“第一世界”国家匆忙采取贸易保护主义行动——在1974年实施了《多种纤维协定》。

NIE的崛起一改过去学术圈和像世界银行这样的机构瞧不起或傲慢对待亚洲的现象,取而代之的是日益增加的欣赏与钦佩。

1993年,世界银行公布了一份题为《东亚奇迹:经济增长和公共政策》的重要研究报告,承认了该地区不只对世界经济增长还对发展中经济体的发展作出的贡献。

不过,标题中加入的“奇迹”一词表明,它们依然不大能够相信这一点。

西方学者不是没有注意到四个亚洲NIE当中,有三个是中国人的——或者更准确地说,新加坡是以华人为主——而作为第四个成员的韩国也可以说是中华文化圈的一部分。

这个事实以及其他因素让西方对于儒家思想的看法出现了反转。19世纪和20世纪初,西方作家——其中包括马克思在他所说的“亚细亚生产方式”中——一般都痛斥儒家思想是中国落后的主要原因。

我20世纪60年代在美国读书时,唯一提到儒家思想的地方可能是以“孔子说”开头的一些粗俗的笑话。不过,到了20世纪七八十年代,儒家思想在严肃的学术圈以及广大学者当中有了越来越正面的形象。它被描述为东亚地区类似于欧洲的马克斯·韦伯新教伦理这样的理论。

20世纪80年代,美国经济似乎开始衰落,欧洲也患上了“僵化症”,与此同时,日本经济高速发展,NIE则不断壮大。人们越来越多地注意到海外的中国商业网络和模式。

中国开始兴起,促使西方更多地提到“儒家化”过程的必要性。

原标题:“我人生里的中国”:上世纪70年代,中国发展扭转西方成见

责编:王馨 (如涉版权请联系banquan@haijiangzx.com  转载请注明海疆在线)

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